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如何正确认识厦门佛事展

发布时间:2019-08-30   来源:厦门艺鸿

  戒律也称为戒学。戒律分为两部分,一般佛教僧人和佛教徒都知道相戒学,厦门佛事展就是佛教的五戒、十戒、菩萨戒、一切戒等等戒条,这些戒条就是相戒学。厦门佛事展在佛教还有更高的戒律是无戒而戒的戒律,是性戒学,大部分佛教徒都知道相戒,却并不知道性戒之理义;那么如何正确认识厦门佛事展?

  相戒学和遵守后天阴阳之道的法则规律是一样的道理,遵守阴阳运动形成的自然法则规律即是相戒学的源头,厦门佛事展遵守阴阳运动形成的自然法则规律本身就是在秉持自然赋予的戒律。

  因此后天的阴阳运动(因果报应运动),就是相戒学的由来和源头,相戒学就是引导大家要遵守自然法则规律,厦门佛事展不要破坏自然法则规律。要遵守宇宙和谐的运行规则。否则就会受到因果的惩罚。
  戒律的由来是从相而创造出来的,其目的是为了引导一切现象符合自然法则规律,厦门佛事展不违背自然法则规律,积极的遵守自然法则规律,在自然法则规律的框架下,再去进行自由发展,才不会犯错误,才不会受到因果的惩罚。
  那么真如自性是胜义谛,厦门佛事展是无修而修,无戒而戒,无证而证。证悟了真如自性虽然没有戒律之相(戒条)的束缚,但是却能恒常保持着一颗清净无染、纯善无恶,至善至纯,的真心大乘心。成就了六根清净的功德,既然六根已经清净无染,无欲无求,自在快乐,心怀天下,心怀苍生,自然也就会成就戒律的境界“无戒而戒”。
  如果专持戒律戒条,而不学习真如自性法门,厦门佛事展是不可能获得解脱的,能够获得人天福报。如果把修持戒律当做契入真如自性的方便法门,然后再修学真如自性法门,一定能够得道悟道。
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